Луч света надежды сквозь мрачные тучи угнетения.

“Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божьего; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения”

(Иоан.5:28,29).

Чтобы не создавалось впечатление, будто Бог перестанет контролировать ситуацию в Иудеи и всё пустит на самотёк, следующие слова ангела у реки Тигра, указывают Даниилу на то, что как раньше архангел Михаил непосредственно принимал участие в судьбе израильского народа, также он будет исполнять важную роль и в судный день Бога над Иерусалимом. Напомню о том, как Михаил, исполняя роль архангела, смещал одних ангелов-князей с владычества над Палестиной и поставлял других на это же место, чтобы таким образом исполнялись пророчества об “истукане”, “зверях выходящих из моря”, а также об “овне и козле”. Возможно, это именно о нём писал апостол Павел во втором послании к фессалоникийцам, как об “удерживающем” начало действия беззакония в Иерусалиме, так как всё должно было произойти в назначенное Богом определённое время. И как говорилось в пророчестве о “семидесяти седминах”, что жертвоприношение в храме Яхве должно было прекратиться ни раньше, ни позже, а именно в середине семилетней борьбы Рима с воинствующими иудеями, до полного их уничтожения, так это и произошло.

И так, что же сказал ангел дальше Даниилу?

“И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего (Израиля); и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся (от божьего гнева) в это время из народа твоего все, которые найдены, будут записанными в книге (жизни)[129]” (Дан.12:1).

Как нам уже известно, при виде приближающегося войска римлян, христиане тотчас ушли в горы, и таким образом избежали божьей кары.

“И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди (на небе), и обратившие многих к правде - как звёзды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение” (Дан.12:2-4).

Евреи, это единственный народ, который вплоть до II века н.э. верил в воскресение[130] из мёртвых, в буквальном смысле этого слова. А именно, приобретение человеком новой жизни на земле, подобно той, которую он имеет сейчас, только бессмертной. Когда Иисус Христос пришёл к Марфе и Марии, чтобы воскресить их брата Лазаря, на четвёртый день его смерти, и тем самым показать, что Бог наделил его властью воскрешать из мёртвых, на упрёк Марфы: “Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой”, – Иисус ответил, – “Воскреснет брат твой”. Но, Марфа знала о том, что непременно будет всеобщее воскрешение из мёртвых, поэтому сказала: “знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день”. Тогда Иисус дал ей понять, что для многих учеников, которые Его окружали, это могло стать реальным в ближайшее время: “Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек” (Иоанн. 11:21-26).

Это воскрешение из мертвых, сказанное Иисусом, в корне отличалось от того, которое было известно евреям, потому что должно было воскреснуть не душевное[131] тело, какое оно было, а воспроизвестись новое духовное[132], подобно тому каким обладает Творец вселенной и его ангелы. Но это воскрешение относилось исключительно к ученикам Христа I-го века. Все же остальные люди воскреснут в душевном теле, в то время, когда на земле Христом будет полностью искоренено зло. Апостол Павел говорил об этой последовательности воскрешения из мёртвых, следующим образом: “Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос (Иисус), потом Христовы (ученики Его), в пришествие Его (судить Израиль). А затем конец (смерти), когда Он (Христос) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу (на земле и на небе). Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть (человечества), потому что всё покорил (Бог) под ноги Его. Когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме Того (Творца вселенной), Который покорил Ему всё. Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится (Богу) Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём” (1Кор.15:22-28). “Ныне же ещё не видим, чтобы всё было Ему (Иисусу) покорено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами (став человеком), дабы Ему, по благодати Божьей, вкусить смерть за всех (людей)” (Евр.2:8,9). Потому что“... и сама тварь[133] освобождена, будет от рабства тлению (от рабства смерти) в свободу славы детей Божьих (учеников Христа). Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне” (Рим.8:21,22).

Именно о христианах, которые в последние дни проповедали по всей Римской империи, Даниилу ангелом было сказано: “И разумные будут сиять, как светила на тверди (на небе), и обратившие многих к правде - как звёзды, вовеки, навсегда”. Апостол Иоанн писал о своих собратьях следующим образом: “Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога, и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет” (Откр.20:6).

Об остальных же людях, ангел сказал Даниилу, что они воскреснут на суд Божий, “одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление”. Об этом, так же, говорил апостол Павел перед правителем Феликсом: “Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они (фарисеи) называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих (евреев), веруя всему, написанному в законе (Моисея) и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных, чего и сами они (фарисеи) ожидают” (Деян.24:14,15).

Когда христиане читали эту книгу Даниила и видели, как её пророчества в то время исполнялись, их понимание приумножалось, а значит и вера в будущее воскресение из мёртвых, ещё больше укреплялась (“многие прочитают её, и умножится ведение”).

“Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других (ангела), один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: “Когда будет конец этих чудных происшествий?” И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки (Богом), что к концу времени и времён и полувремени (через 3,5 года), и по совершенном низложении (воинствующей) силы народа святого (Израиля), всё это совершится. Я слышал это, но не понял, и потому сказал: “Господин мой! что же после этого будет?” И отвечал он: “Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени (перед судом Божьим над Израилем). Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые (христиане) уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения (на месте Иерусалима и его храма) пройдёт тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней (в воскресения из мёртвых всего человечества)” (Дан.12:5-13).

Последние слова ангела обрисовали вкратце ту картину, о которой он перед этим, в подробностях излагал Даниилу, а именно, гонение евреев в течение 3,5 лет после полного разрушения Иерусалима, под которое попали не только воинствующие сикарии, но и благовествующие о Небесном царстве последователи Христа. Только вместо 3,5 пророческих лет он уже даёт более точное определение этому времени: “тысяча двести девяносто дней”. Но, на этом “чудные происшествия” не заканчиваются. Ангел утверждает, что для того чтобы стать счастливым, нужно непременно выждать ещё 45 дней. Что же, должно произойти по истечению этого срока, ангел так и не дал ответа Даниилу? Мы же, зная историю христианства из Библии, можем лишь предположить, что к этому моменту Христос забрал своих учеников в своё Небесное Царство.

[129]“Вы говорите: “Тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицом Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы”. Но боящиеся Бога говорят друг другу: “Внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтящих имя Его” (Мал.3:14-16).

[130] Словом “воскресение” в Библии переведено греческое слово «анастасис», которое буквально означает “встать снова”.

[131] Слово “душа”, в Библии переведено с еврейского "нефеш" и с греческого "псюхе", что значит “дышащая”, “воздыхающая”. В отличие от других религиозных учений, которые проповедуют бессмертную душу, как нечто отдельное от тела, в Библии это слово подразумевает самого живого существа в целом – как личность человека, так и сущность животного: “И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую” (Быт.1:20); “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою” (Быт.2:7); “Всех душ сынов его и дочерей его - тридцать три” (Быт.46:15), также она может означать и саму “жизнь”: “…человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа” (Деян.15:26). По Библии душа смертна: “душа согрешающая, та умрёт” (Иез.18:4); “И сказал Самсон: “умри, душа моя, с Филистимлянами!” (Суд.16:30).

[132]“Сеется тело (у учеников Христа) душевное, восстает тело духовное. Есть (только два тела) тело душевное, есть тело и духовное” (1Кор.15:44; так же сравните Филип.3:20,21). “Бог есть дух” (Иоан.4:24). “Кому когда из Ангелов сказал Бог: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех (людей), которые имеют наследовать спасение?” (Евр.1:13,14). Изначально еврейское слово «руах», как и греческое «пнеума», означало “дыхание” или “ветер”, а значение “дух” появилось позже, также этот термин в Библии может подразумевать сознание личности: “В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов” (Деян.17:16).

[133]Тварь – это люди и весь сотворённый мир, в котором Иисус является первым творением Бога: “(Иисус) свидетель верный и истинный, начало создания Божьего” (Откр.3:14); “Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари” (Кол.1:15). Понятие родить и создать имеют одинаковый смысл в Библии: “А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя” (Втор.32:18). Так же сравните: “И сказал (Иисус) им (ученикам своим): идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (то есть всем людям)” (Мар.16:15).

< Предыдущ. Следующая >

На главную

Перевести эту страницу

6.Луч света надежды сквозь мрачные тучи угнетения.