Эпоха блаженства и наслаждения жизнью.

“Ибо вот, Я (Бог) творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим весельем и народ его радостью. И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля”

(Ис.65:17-19).

Для многих людей, сегодняшнее безнравственное состояние мира является настолько стабильным и неизменным, что им трудно представить иную жизнь человечества, в которой никто больше не будет способен на обман или жульничество. В мире нет ни одной компании, которая бы могла предоставить в налоговую инспекцию полный список своих доходов, так как почти все сделки, не проходят без взятки должностного лица. И если ложь, на которой слагаются практически все гигантские финансовые и промышленные структуры, попытаться выдернуть из этого мира, то его правящая система тут же рухнет, как карточный домик, под воздействием нещадного кризиса. Подобный скептицизм, к надежде на воскрешение из мёртвых, проявлялся и среди святых христиан I-го века, которые не могли поверить тому, как из разложившихся трупов людей можно будет в будущем воссоздать новые тела? На что, апостол Павел ответил простым примером природного явления, в котором из сгнившего зерна пшеницы рождается новый колос: “Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые, и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело” (1Кор.15:35-38).

Апостол не пытался сказать о том, что новые тела людей непременно должны вырасти из своих могил, но дал понять своим единомышленникам, что любое чудо, с которым мы часто сталкиваемся в своей жизни, нам кажется естественным и не подлежащим оспариванию, хотя не до конца для нас понятным. Так почему же, мы тогда пытаемся недооценивать Бога в Его способностях сделать в этом мире что-то новое, из ряда вон выходящее для нас?

В общих чертах, языком символов, Иоанн далее пытается передать радостную картину райской жизни, которой будет наслаждаться человечество. Видимо под фразами «новое небо и новая земля», подразумевается моральное перевоплощение всей вселенной, о котором говорил и апостол Пётр: “Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда” (2Пет.3:13). А, «море» здесь, вероятнее всего, символизирует мир грешных людей, для которых не существует границ в своей страсти и похоти: “А нечестивые - как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь” (Ис.57:20).

“И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле (Бог): се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есть Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серой. Это смерть вторая”

(Откр.21:1-8).

Один из ангелов, далее обращает особое внимание Иоанна на новое царство сходящее с небес, о котором когда-то проповедовал Иисус, а позже и Его последователи, христиане. В это правительство смогут войти только те, кому суждено быть записанным в книгу жизни Самого Христа, а именно, святым христианам пережившим в первом веке трудное время всякого рода гонений. Золотая трость в руке ангела, которой он производил замеры великого города, указывает на непременное исполнение этого пророчества.

“И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознёс меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божью. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерой человеческой, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвёртое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божья осветила его, и светильник его - Агнец. Спасённые народы будут ходить в свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днём; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни”

(Откр.21:9-27).

Поэтическим образом, ангел указывает на духовные знания исходящие от божьего престола в виде чисто-кристальной воды, а так же на растущие возможности небесного царства, делать людей счастливыми и здоровыми.

“И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его[314], и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков. И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей. Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться [ему]; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё осквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё. Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому (в доме Израилевом) по делам его. Я есть Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний”

(Откр.22:1-13).

Последние слова ангела, очень схожи, по содержанию, с давними напутственными словами в адрес древнего пророка Даниила, которому дано было предсказать гибель божьего израильского народа, за несколько столетий до случившегося: “И отвечал он (ангел): иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не разумеет сего никто из нечестивых, а мудрые разумеют” (Дан.12:9,10). Только в отличие от Даниила, Иоанн не должен был запечатывать эти пророческие слова, так как время второго пришествия Иисуса было совсем близко[315]. Даже Сам Бог, об этом лично ему засвидетельствовал: “Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его”.

“Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы[316] и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквях. Я есть корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: приди! И слышавший да скажет приди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром”

(Откр.22:14-17).

В связи со сложной нравственной обстановкой в собраниях святых христиан, Иисус ещё раз делает акцент на то, что не всякий христианин будет достоин права небесного правления. Говоря о Себе, как об утренней звезде, Он вновь даёт им понять, что наступление судного дня не за горами. О чём так же, через христианские собрания, свидетельствовал им дух святой[317], на разных языках и наречиях по всей Римской империи[318].

“И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь”

(Откр.22:18-21).

Завершая это послание, Иоанн делает строгое предупреждение для тех, кто ради своей корысти или тщеславия захочет в нём что-нибудь изменить, и таким образом, своим учением введёт других христиан в заблуждение. Желающих искажать правильное понимание священных книг в собраниях христиан было так много, что апостолам не раз приходилось остерегать других верующих от множества лжеучений: “...долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш (апостол) Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное (трудно-воспринимаемое), что невежды и неутверждённые (в истине), к собственной своей погибели, превращают (изменяют), как и прочие Писания. Итак, вы возлюбленные, будучи предварены (предупреждены) о сём, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь” (2Пет.3:13-18). “Смотрите, братья, чтобы кто не увлёк вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу” (Кол.2:8). “Умоляю вас, братья, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных” (Рим.16:17,18). “Александр медник много сделал мне (Павлу) зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты (Тимофей), ибо он сильно противился нашим словам” (2Тим.4:14,15). “Ибо, произнося надутое пустословие, они (противники) уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении” (2Пет.2:18). “Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что (теперь) сам Сатана принимает вид Ангела света (божьего), а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их” (2Кор.11:13-15).

Павел призывал христиан быть очень внимательными и разборчивыми к тому, о чём говорят и пишут, даже настоящие апостолы, и ни в коем случае, не поддерживать новые учения ангелов, которые утверждают, что якобы посланы Самим Богом: “Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовой так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить (видоизменить) благовествование Христовое. Но если бы даже мы (настоящие апостолы) или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам (до этого раньше), да будет анафема[319]. Как прежде мы сказали, [так] и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы (уже) приняли, да будет анафема” (Гал.1:6-9). Говоря другими словами, всякое новое учение, которое не имеет чёткого и ясного объяснения в священных писаниях Библии, не может исходить от Бога[320].

[314]“Возлюбленные! мы теперь дети Божьи; но ещё не открылось, что будем (сейчас иметь духовное тело). Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему (духами), по-тому что увидим Его, как Он (Бог) есть” (1Иоан.3:2). “И как мы носили образ перстного (душевного Адама), будем носить и образ небесного (духовного Христа)” (1Кор.15:49).

[315] С момента написания книги “Апокалипсис” до разрушения Иерусалима прошло менее 20 лет.

[316] Для израильтян псы считались воплощением нечистоты и всего самого презренного.

[317]“В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе (святом), Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен (воскресением из мёртвых в качестве царя)” (Иоан.7:37-39).

[318]“При наступлении дня Пятидесятницы все они (христиане) были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать” (Деян.2:1-4).

[319]“да будет анафема” – пусть будет он проклят.

[320]“[Обращайтесь] к закону (моисееву) и откровению (Божьему). Если они не говорят, как это слово, то нет в них света (правды)” (Ис.8:20).

< Предыдущ. Следующая >

На главную

Перевести эту страницу

15.Эпоха блаженства и наслаждения жизнью.