Вавилон великий – мать блудницам и мерзостям земным.

“Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь. За то будет поднят подол твой на лицо твоё, чтобы открылся срам твой. Видел Я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же?”

(Иер.13:25-27).

“И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницей, сидящей на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле. И повёл меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её; и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным”

(Откр.17:1-5).

Чтобы лучше понять, о каком «блуде» идёт здесь речь, предлагаю прежде разобрать одно из пророчеств Иезекииля, в котором Бог осуждал древний еврейский народ, разделившийся, в своё время, на два недружелюбных лагеря и поселившийся в двух разных местах: в Иерусалиме и Самарии. Используя язык аллегории, Бог называет их двумя своими жёнами, в том смысле, что они когда-то на горе Синай, будучи ещё одним народом, заключили с ним завет на верность. Но, перестав надеяться на Яхве, они стали нарушать этот завет и заниматься, так называемой, «политической проституцией» с вождями народа из Ассура, Вавилона и Египта, вступая с ними в союз, с целью обезопасить себя от внешних врагов. Что постепенно привело евреев к совместному поклонению языческим идолам этих народов.

Когда в очередной раз, евреи нарушали своё сотрудничество с одним из соседних царств, чтобы заключить мирный договор уже с другим государством, Яхве, ополчил все, эти народы на войну против самих же евреев: “И было ко мне (Иезекиилю) слово Господне: сын человеческий! были две женщины, дочери одной матери[290], и блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их. Имена им: большой - Огола, а сестре её - Оголива. И были они Моими, и рождали сыновей и дочерей; и именовались - Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом. И стала Огола блудить от Меня и пристрастилась к своим любовникам, к Ассириянам, к соседям своим, к одевавшимся в ткани яхонтового цвета, к областеначальникам и градоправителям, ко всем красивым юношам, всадникам, ездящим на конях; и расточала блудодеяния свои со всеми отборными из сынов Ассура, и оскверняла себя всеми идолами тех, к кому ни пристращалась; не переставала блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали в молодости её и растлевали девственные сосцы её, и изливали на неё похоть свою. За то Я и отдал её в руки любовников её, в руки сынов Ассура, к которым она пристрастилась. Они открыли наготу её, взяли сыновей её и дочерей её (в плен), а её убили мечом (то есть разрушили). И она сделалась позором между женщинами, когда совершили над нею казнь. Сестра её, Оголива, видела это, и ещё развращённее была в любви своей, и блужение её превзошло блужение сестры её. Она пристрастилась к сынам Ассуровым, к областеначальникам и градоправителям, соседям её, пышно одетым, к всадникам, ездящим на конях, ко всем отборным юношам. И Я видел, что она осквернила себя, [и что] у обеих их одна дорога. Но эта ещё умножила блудодеяния свои, потому что, увидев вырезанных на стене (идолов) мужчин, красками нарисованные изображения Халдеев[291], опоясанных по чреслам своим поясом, с роскошными на голове их повязками, имеющих вид военачальников, похожих на сынов Вавилона, которых родина земля Халдейская, она влюбилась в них по одному взгляду очей своих и послала к ним в Халдею послов. И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили её блудодейством своим, и она осквернила себя ими; и отвратилась от них душа её. Когда же она явно предалась блудодеяниям своим и открыла наготу свою, тогда и от неё отвратилась душа Моя, как отвратилась душа Моя от сестры её... И придут на тебя с оружием, с конями и колесницами и с множеством народа, и обступят тебя кругом в латах, со щитами и в шлемах, и отдам им тебя на суд, и будут судить тебя своим судом... Это будет сделано с тобою за блудодейство твоё с народами, которых идолами ты осквернила себя. Ты ходила дорогой сестры твоей; за то и дам в руку тебе чашу[292] её. Так говорит Господь Бог: ты будешь пить чашу сестры твоей, глубокую и широкую, и подвергнешься посмеянию и позору, по огромной вместительности её. Опьянения и горести будешь исполнена: чаша ужаса и опустошения - чаша сестры твоей, Самарии!” (Иез.23:1-33).

Древний Иерусалим, как нам уже известно, за свой «блуд» был разрушен, а народ пленён в Вавилон, в котором насчитывалось более 50-ти роскошных языческих храмов. Возможно, этот языческий образ Вавилона, послужил новому названию для грешного земного Иерусалима в книге “Откровение”, и показал огромную приверженность правительства этого города к идолопоклонству. Очень хорошо прослеживается политическое заигрывание Иерусалима с Римом на примере династии Иродиады, цари которой были большими любителями роскоши. Ирода Агриппу I, за его впечатляющий царский вид и изысканное великолепие одежды, льстивая толпа, назвала даже «богом»[293]. Пока в Палестине господствовал Марк Антоний, Ирод Великий был его ближайшим сторонником и собутыльником, что даже в честь него в Иерусалиме построил цитадель «Антония», символизировавшая нерушимость Имперской власти над Палестиной. Но, как только Антоний потерпел поражение от Октавиана в борьбе за единовластие, Ирод тут же, поспешил на остров Родос к новому императору на поклон. Льстивыми, проникновенными словами он просил его помнить “не о том, чьим другом он был, но каким хорошим он был другом!” Получив императорское расположение к себе, Ирод при этом, очень быстро свёл дружбу с первым министром Августа, Агриппой. Множество сооружений, возводившихся по приказу Ирода, были посвящены императору и его культу. Например, в Самарии был построен храм Августу, а сам город переименован в один из титулов императора, Себасту. Построенный им у Средиземного моря порт, получил в название другой титул императора, Кесария, где так же, был возведён храм Августу. Даже в самом Иерусалиме был построен театр и цирк, в котором раз в 4-е года проводились игры по римскому образцу, в честь Кесаря. Раздражая религиозные чувства многих евреев, он ещё пытался поместить над фронтоном храма римское изображение орла.

Несмотря на все свои усилия, сделать Иерусалимский храм главным центром поклонения по всей Римской империи, после культа императора, Ирод так же отвечал, на беспрерывно-недовольные еврейские выступления и восстания, массовыми кровавыми репрессиями, не щадя даже членов собственной семьи. Болезненно недоверчивый и мстительный тиран казнил жену, шурина и троих сыновей. Это побудило римского императора Августа сказать: “Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном”.

Второй сын Ирода Великого – Антипа, восстановив пограничную крепость Беф-Харан, назвал её в честь жены Августа, Ливиадой, а после его смерти переименовал в Юлиаду, в соответствии с именем жены нового императора. На берегу Геннисаретского озера он воздвиг город в честь императора Тиберия – Тивериада. Именно этот Ирод, проявил свою кровожадность, когда распорядился, чтобы принесли на подносе голову Иоанна Крестителя для его внучки Саломии (Марк.6:21-28.).

Внук Ирода Великого – Агриппа I, казнил апостола Иакова, брата Иоанна, и по его же приказу был арестован апостол Пётр. В угоду религиозных вождей Иерусалима, он всячески поддерживал гонение на последователей Христа.

После всего выше сказанного, можно не удивляться тому, что «Иерусалимская блудница», не только пользовалась правительством Рима, как прирученным зверем, но ещё и была досыта упоена кровью святых пророков.

“Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя её, дивился удивлением великим. Исказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего её, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, недолго ему быть. И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель”

(Откр.17:6-11).

На первый взгляд, зверь, о котором идёт здесь речь, очень похож на Римскую империю, но если быть более точным, это её правящая верхушка, состоящая из императоров, живших в городе Риме, который, как известно, был возведён на семи холмах.

Первых пять царей, на тот момент, уже не было в живых, это: 1. Гай Юлий Цезарь (48-44 г.г. до н.э.). 2. Марк Антоний (44-31 г.г. до н.э.). 3. Август Октавиан (31 г. до н.э.-14 г. н.э.). 4. Тиберий (14-37 г.г.). 5. Гай Калигула (37-41 г.г.). Слова “один есть, а другой ещё не пришёл”, видимо указывают на приближающуюся смерть шестого царя – Клавдия (41-54 г.г.), во время которого и писалось «Откровение», и соответственно, приход седьмого царя к власти – Нерона (54-68 г.г.).

После смерти последнего из династии Юльевых – Нерона, «зверь багряный» прекращает своё существование; так сказать, уходит в «бездну». И действительно, во время правления трёх короткоживущих императоров – Вителлия, Гальбы и Отона, Рим раздирали повсюду революционные волнения. А самих, этих императоров, ни кто из других государств, так и не признал властелинами. Лишь, только Веспасиан смог возродить императорскую власть из «бездны» хаоса, наведя порядок на взбунтовавшихся территориях великой страны, а себя самого и своего сына, при этом, возвёл в рамки абсолютных диктаторов. Весь мир, кроме христиан, читавших книгу «Откровение» и наблюдавших за исполнением её пророчеств, удивлялся такому возрождению Империи. Веспасиан, оказался «восьмым» царём достоинство, которого соответствовало достоинству первых семи царей из династии Юльевых, поэтому о нём сказано, что он “из числа семи”. Но, и его династия Флавиевых, должна со временем прийти к своему концу.

Десять рогов на багряном звере, вероятно, символизируют союзников Веспасиана из Палестины, Сирии и Египта с помощью которых был разрушен Иерусалим.

“И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божьи. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями”

(Откр.17:12-18).

Замок на воде В этих стихах, раскрывается ещё одно обстоятельство, связанное с войной Агнца, то есть Иисуса и Его воскресших учеников, с этим новым «багряным зверем» и его союзными покорными царями. Но, об этом мы поговорим позже, когда дойдём до объяснения 19-й главы книги «Откровение». Обо всём остальном, здесь и так, предельно ясно сказано, где «зверь» и его союзные цари, в пух, и прах разорвут «блудный» город Иерусалим. И не сможет ему помочь никто из других племён и народов на земле, потому что все они покинут этот город, как воды Евфрата, покинули в своё время, древний Вавилон.

Далее, перед Иоанном предстаёт в свете божьей славы ещё один ангел, имеющий великую власть от Бога. Возможно, это Сам Иисус Христос, каждый раз, появляется в разных образах, чтобы раскрывать будущие события во всех их проявлениях. Этот ангел, воспевает пророческую песню падения великого города Иерусалима. И говорит Он, об этом городе так, как будто его уже не существует.

“После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши её”

(Откр.18:1-3).

Вероятно, следующий голос с неба, о котором будет далее говориться, исходит от самого Бога Яхве, Призывающего христиан покинуть утопающий в своих жестоких поступках обречённый город. И, даже более того, Он требует сполна воздать этому городу по его заслугам – говоря везде и каждому, о его неминуемом падении. Сам Бог, удивляется наглости этого города, который, не смотря на все свои вопиющие согрешения, до сих пор считает себя законной «супругой» Господа[294].

“И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой (христиане), чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли до неба, и Бог вспомянул неправды её. Воздайте ей так, как и она воздала вам (своими гонениями), и вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своём: «сижу царицей, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на неё казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнём, потому что силён Господь Бог, судящий её”

(Откр.18:4-8).

Для многих людей, падение Иерусалима, а значит и крах всего Израильского царства, оказались большим огорчением. Начиная с династии Иродиады, иерусалимская знать, очень плотно участвовала в правлении всей Палестины, как римской провинцией в целом, которая в географическом значении являлась центром земного круга, где пересекались важнейшие морские и сухопутные торговые пути древнего мира. В те времена, было принято говорить, что “посредине мира находилась страна Израиль, Иерусалим находился посередине страны, храм - посередине Иерусалима, святая святых - посередине храма, пуп земли…”, а в самом Иерусалиме говорили: “мир - глазное яблоко, белок его - море, роговица - земля, зрачок - Иерусалим; отражение же, появляющееся в зрачке, - это Иерусалимский храм”. Потеря своих покровителей, главным образом, в лице израильских господ, для многих царей городов Палестины, означало потеря стабильности страны в целом. Ведь, ни для кого не было секретом, насколько тесными и дружескими были отношения царских домов Рима и Иерусалима, и как Иудея, могла ловко влиять на политические события не только Востока, но и всей Империи. Например, когда император Калигула был убит заговорщиками, его друг – иудейский царь Ирод Агриппа I, выступил посредником между сенатом и преторианской гвардией, провозгласившей новым императором нерешительного Клавдия. В благодарность, за что, Ирод получил от Клавдия в собственность всю Иудею и Самарию в дополнение к областям, которыми он владел ранее.

В то время, как культ императора повсеместно считался превыше всякого божества, уважение Рима к иудаизму простиралось до такой степени, что римские войска, вступая в Иерусалим, покрывали свои боевые знамёна чехлами, дабы не оскорбить религиозные чувства евреев. Многие римляне становились полу-прозелитами, воздерживались от поклонения идолам и следовали еврейской традиции в таких вопросах, как суббота или отказ от запрещённой пищи. Особенно популярным, это было среди женщин высших слоёв общества, иногда даже при императорском дворе.

“И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара её, стоя издали от страха мучений её [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришёл суд твой”

(Откр.18:9-10).

Больше всех, в разгроме Иерусалима, разочаровались те, кто имел огромные прибыли от коммерческих сделок с этим городом. Греческий географ Страбон (64/63 г.г. до н.э. – 23/24 г.г. н.э.) писал: “Евреи населяют почти все города, и в мире нелегко найти место, где бы ни жили представители этого племени”. Именно, еврейские диаспоры[295] во многом контролировали торговлю Римской империи и иудейской в частности. Талантливый политик и администратор – Ирод Великий, в своё время, опирался на огромную еврейскую диаспору, численность которой превысила шесть миллионов, в то время как в Иудее, проживало ещё около двух миллионов евреев. Еврейские диаспоры, ощутив при Ироде благожелательное отношение Рима, видели в этом иудейском царе своего лучшего друга и покровителя.

Талмуд упоминает разные специализации в местной и экспортно-импортной торговле Иудеи, которая ограничивалась фарисеи преимущественно предметами роскоши. Иерусалим был полон зажиточных аристократов, одежда которых отличалось особой дороговизной, что смело можно было бы устроить конкурс «мистер года в Иерусалиме». Но, всё же, главный доход от этого города был в руках храмовой знати. Торговля жертвенными животными и размен денег, превратившие храм Бога в «центральный рынок Иудеи», приносили огромные прибыли. Не удивительно, что при виде такого «базара», Иисус Христос, будучи ещё в живых на земле, так сильно разгневался: “И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников” (Матф.21:12,13).

Каждый паломник приносил в жертву не менее одного животного, которого он мог купить тут же, при храме, а богачи, и знать жертвовали животных сотнями. До 700 священников исполняли ритуал принесения этих стад в жертву Богу. Кроме самых разных ежедневных жертвоприношений и празднований, не меньше трёх раз в год, обязательно, почти вся Иудея и многие евреи из других городов Палестины, съезжались на особые праздники в Иерусалим. Такие как «Пасха» и её продолжение – «праздник опресноков»; «Пятидесятница», так же называемая «праздником седмиц» и «праздником жатвы»; и наконец, праздник «Кущей». Несметные толпы народа помещались в залах и дворах великого храма. Описывая его восточную галерею, Иосиф Флавий уточняет, что она покоилась на стенах из белого мрамора, каждая глыба которого имела в длину двадцать, а в вышину шесть локтей[296]. Сам храм, построенный Иродом, имел в длину около 500 метров, а в ширину – более 300. Колоннады портиков возвышались над подпорными стенами головокружительной высоты. С современным 20-этажным домом сравнялось бы главное здание храма. Строительные работы в Иерусалиме продолжались вплоть до еврейского восстания, где число рабочих, было свыше восемнадцати тысяч человек. И если бы не война, то, как обещал царь Агриппа, весь город был бы вымощен белым мрамором[297].

“И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шёлка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих деревьев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих[298]. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и всё тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдёшь его. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от неё, станут вдали от страха мучений её, плача и рыдая и говоря: горе, горе [тебе], великий город, одетый в виссон и порфиру, и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара её, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе [тебе], город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час! Веселись о сём, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним”

(Откр.18:11-20).

Концовку этого плача завершает видение, почти полностью схожее с тем, как древний пророк Иеремия, в своё время, предсказывал падение Вавилона: “И сказал Иеремия Сераии: когда ты придёшь в Вавилон, то смотри, прочитай все сии речи, и скажи: «Господи! Ты изрёк о месте сём, что истребишь его так, что не останется в нём ни человека, ни скота, но оно будет вечной пустыней». И когда окончишь чтение сей книги, привяжи к ней камень и брось её в средину Евфрата, и скажи: «так (внезапно, подобно тяжёлому камню) погрузится Вавилон и не восстанет от того бедствия, которое Я наведу на него, и они совершенно изнемогут». Доселе речи Иеремии” (Иер.51:61-64).

“И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением поверженбудет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, итрубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле (Иудейской)”

(Откр.18:21-24)

[290] Под матерью подразумевается еврейский народ, когда он был ещё единым.

[291] Халдеи – вавилонский народ.

[292] Подобно тому, как полная чаша спиртного напитка, делает человека беспомощным и уязвимым, настолько же беспомощным и уязвимым сделали Иерусалим множественные набеги врагов.

[293]“В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: [это] голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер” (Деян.12:21-23).

[294]“(Иерусалим) твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святой Израилев: Богом всей земли назовется Он” (Ис.54:5).

[295] Диаспора (греческое diaspora – рассеяние): постоянное пребывание части, какого либо народа на территории другого Государства. Расселение евреев началось с Вавилонского плена.

[296] Локоть – мера длины, около 45 см.

[297] Иосиф Флавий, «Иудейские древности»: книга 20; гл. 9; параграф 7.

[298] Имеется в виду продажа рабов и рабочей силы, которая прибывала в Иерусалим на заработки.

< Предыдущ. Следующая >

На главную

Перевести эту страницу

11.Вавилон великий – мать блудницам и мерзостям земным.