Кровожадные образы древнего мира.

“Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я дал вам, и пойдёте и станете служить богам иным и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли Моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего и сделаю его притчей и посмешищем у всех народов”

(2-е Паралипоменон 7:20).

Следующая глава, книги пророка Даниила, переносит нас вновь во времена Вавилонского царства, приблизительно в 553 год до н.э., в один из тех дней, когда Валтасар стал соправителем своему отцу Набониду. Пророчество, которое мы здесь рассмотрим, очень схоже в своей последовательности, с появлением великих держав на мировой арене, в пророчестве об “истукане”. Но с более подробным описанием, четвёртого – Римского царства.

… Прошедший день в царских чертогах, для Даниила показался тяжёлым, из-за постоянных попыток со стороны царских сановников найти в нём хоть какую-нибудь провинность в нарушении поклонения языческим богам и обвинить его в этом. С тех пор, как умер Вавилонский царь Навуходоносор, иудеям всё труднее приходилось противостоять языческим обрядам этой державы. Так сбывались пророческие слова Моисея: “Отведёт Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собой, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным; и будешь ужасом, притчей и посмешищем у всех народов, к которым отведёт тебя Господь” (Второзаконие 28:36,37).

Усталость сбила с ног Даниила на его ложе, и он тут же заснул. Ему приснилось прекрасное красочное царство, изливающее счастье для людей по всей земле. Но сладкий сон сменился трепетной дрожью по всему телу. Даниилу было знакомо такое чувство, когда Бог Небесный, всякий раз давал ему знать, что ожидает Израильский народ в будущем. Его воображению предстало “Великое море” (так в древности называлось “Средиземное море”), бурлящие волны которого омывали всю Палестину, словно оно хотело поглотить эту сушу в свои недра. Четыре буйных ветра, доказывая каждый свою мощь, взволновали эту стихию, борясь друг с другом. Еврейское слово “руах”, как и греческое “пнеума” переведённое в данном случае словом “ветер”, также может означать “дыхание” или “дух”. Таким образом, Даниилу было показано, как духовные силы свыше (то есть “духи”) влияют на будущее Палестины и город Иерусалим.

Первый дух, вывел своего зверя из морской пучины в виде благородного льва с орлиными крыльями, олицетворяющего первых царей Вавилона, которые словно на крыльях, стремительно захватили всю Палестину. Однако “крылышки” этого льва, потом были оборваны и вместо смелого сердца, ему вручили все слабости присущие обыкновенному человеку. Так, последний вавилонский царь Валтасар был унижен перед Персидской державой.

Персидское царство, второй дух вывел из моря в образе медведя, имевшего приподнятую угрожающую позу, с тремя рёбрами в пасти. Этим духом ему было сказано: “Встань, ешь мясо много!” Три «ребра», которыми медведь овладел, оказались северные, западные и южные земли находящиеся относительно Персии.

Неожиданно, на смену медведя, из моря изящно выпрыгнул барс. Это животное, лучше всех зверей символизирует молодого, ловкого и энергичного, в возрасте 20-ти лет Александра Македонского, первого царя Греции[56], как великой Империи. Так как, покоряя Палестину, этот царь имел четырёх военачальников, то и барс, в видениях Даниила, имел четыре головы и четыре крыла.

Четвёртый зверь, которого Даниил увидел следующим, привел его в полное исступление и ужас охватил его сознание. Это чудовище было сильным и страшным, и не было подобного ему в природе зверя. Как ненасытная бездна, он пожирал и сокрушал своими огромными, железными зубами и медными когтями всё, что встречалось на его пути. А остатки попирал мощными ногами. И на голове у него было десять рогов. В этом звере отражаются выдающиеся качества и железная дисциплина, воинов Римской империи. Римская армия сокрушала всякое неповиновение на своём пути, ей не было равных в способности ведения войны. Поглощая другие страны, Римская империя выросла от Британских островов до Персидского залива, занимая большую часть Европы, земли вокруг Средиземного моря и за Вавилоном. Глядя на десять рогов этого зверя, Даниил замечает, как между ними вырастает ещё один, маленький рог с человеческими глазами и устами говорящими высокомерно. Три последних рога были с корнем вырваны перед ним. Тогда этот рог стал видом больше других, и начал вести войну со святыми[57], побеждая их.

Наконец, кровавую сцену сменило яркое великолепие Восседающего на престоле, Ветхого[58] днями: “…одеяние на Нём было бело, как снег (являющаяся символом святости) и волосы главы Его – как чистая волна (символ мудрости); престол Его – как пламя огня, колеса Его пылающий огонь (символ власти). Огненная река (символ суда) выходила и проходила перед Ним; тысячи тысяч (ангелов) служили Ему, и тьмы тем предстояли перед Ним; судьи сели, и раскрылись книги” (Даниил 7:9,10).

За то, что последний рог говорил высокомерно, четвёртого зверя на глазах Даниила казнили на этом суде, предав его на сожжение огню. Остальные звери, были так же лишены власти, потому что каждый из них, имел её только на определённое время.

Далее, Даниил становится свидетелем другой красочной сцены, как некто воцаряется на небесном престоле: “…вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему. И Ему (Сыну) дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится” (Даниил 7:13,14).

Даниил был ошеломлён, всем этим увиденным. И чтобы понять, что всё это значит, обратился в своём сне, к одному из предстоящих у престола Ветхого днями, с просьбой объяснить ему значение этого видения. Тот сказал Даниилу: “…эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли (властвующих над Израилем). Потом примут царство (своё) святые (израильтяне) Всевышнего (Бога) и будут владеть царством вовек и в веки веков… Зверь четвёртый – четвёртое царство будет на земле, отличное от всех царств (предшествовавших ей), которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать её. А десять рогов означает, что из этого царства восстанет десять царей, и после них восстанет иной (одиннадцатый), отличный от прежних, и уничижит трёх (последних) царей, и против Всевышнего (Бога) будет произносить слова и угнетать святых (иудеев) Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон (разрушив жертвенник и храм), и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени (на три с половинной года). Затем воссядут судьи (божьи ангелы) и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить, и повиноваться Ему (Богу)” (Даниил 7:17,18,23-27).

Давайте проследим из истории древнего мира, кто оказался в роли “десяти рогов”, и кто в роли одиннадцатого – “маленького рога”, появившегося между ними.

В 63 году до н.э. римский полководец Помпей, покорив Сирию, присоединяет к Риму и Иудею, на которую он наложил дань. В борьбе за единовластие, Помпей в 48 г. до н.э. был разбит полководцем Цезарем при Фарсале. Гай Юлий Цезарь оказался один во главе римского государства. Сосредоточив в своих руках ряд важнейших республиканских должностей, он стал фактически монархом, олицетворяя “первый рог” четвёртого зверя. В результате заговора республиканцев Цезарь был убит в 44 г. до н.э. С 42-го г. до н.э. над восточной половиной империи, где находится Израиль, власть получает полководец Марк Антоний (“второй рог”). Далее, внучатый племянник Цезаря – Октавиан (усыновлённый им в завещании) побеждает Марка Антония, находящегося в сговоре с царицей Египта Клеопатрой, в 31 г. до н.э. при Акции и становится, таким образом, повелителем всей Империи (“третьим рогом”). Ему римский сенат присвоил почётный титул Август (греческое “себастос”, что значит “его величество”, “возвеличенный богами”). Этот титул сохранили за собой и его преемники, как символ обожествлённости. После Августа следуют императоры: Тиберий (14-37 г.г.), Гай Калигула (37-41 г.г.), Клавдий (41-54 г.г.) и “седьмой рог” – Нерон (54-68 г.г.).

Нерон своими репрессиями и конфискациями восстановил против себя разные слои римского общества. Оставленный своими войсками и низложенный сенатом он бежал из Рима, покончив жизнь самоубийством. В Риме разразилась гражданская война. Солдаты стали объявлять императорами своих полководцев. Первым, процарствовавшим семь месяцев и столько же дней, оказался Гальба, но обвинённый в низких замыслах был публично умерщвлён. Следующий, овладевший престолом силой, выступил Отон, который в свою очередь воевал с Вителлием, избранным в императоры германскими легионами. Видя своё поражение, Отон процарствовав три месяца и два дня, сам лишил себя жизни. Вителлий со своим войском и многочисленной толпой народа, которую он тащил за собой из Германии, превратил весь Рим в вооружённый лагерь. Известия о том, что в столице начались беспорядки и грабежи дошли до римского полководца Веспасиана Флавия, который вёл войну на Востоке в Палестине со “святыми” (израильским народом). Он, тут же замышляет влиться в борьбу за императорский престол и, передав командование на Востоке своему сыну Титу, в первую очередь устремляется в Египет за поддержкой с юга. Тит считался одним из лучших римских полководцев, по этой причине ему и суждено было завершить войну в Иудее. Процарствовав, восемь месяцев и пять дней, Вителлий видя, что его отряды совершенно разбиты сторонниками Веспасиана, насытившись за обеденным столом и шатаясь от вина, вышел из своего дворца, и тут же был схвачен чернью, которая поволокла его по улицам города и, вдоволь наглумившись, убила его в самом Риме.

Таким незавидным образом, три последних из десяти “рогов”: Гальба, Отон и Вителлий, не процарствовав каждый даже года, были “с корнем” вырваны со своих престолов. А полководец Веспасиан, оказался тем самым “маленьким рогом”, который вырос и стал больше других, получив императорский трон. Почему “маленьким”? Да потому что, изначально из-за своего низкого происхождения и плебейских[59] связей он не мог претендовать на римский престол. Писатель Светоний за его род высказался так: “Державу, поколебленную и безначальную после мятежей и гибели трех императоров, принял, наконец, и укрепил дом Флавиев. Род этот был незнатен, изображений предков не имел, но стыдиться его государству не пришлось, хотя и считается, что Домициан за свою алчность и жестокость заслуженно понес кару” (Светоний. «Веспасиан». М., 1964, с. 195). Кроме того, Веспасиан находился в немилости перед императором за то, что толи задремал, толи зевнул во время пения Нерона. Когда посыльный прибыл объявить военачальнику о его назначении на пост главнокомандующего легионов, направленных против иудеев, Веспасиан подумал, что пришёл вестник его смерти от царственного “шута” (императора). Но, получая предложенный Нероном пост, он сразу начал принимать энергичные меры в подготовке к войне и нашёл деятельного помощника в своём сыне Тите. Позже, став императором (69-79 г.г.), Веспасиан давал повеление своему сыну уничтожить город “святых” – Иерусалим.

8-го сентября 70-го года н.э. Иерусалим и его храм были разрушены, а вместе с этим прекращены праздничные жертвоприношения и богослужения. В течение трёх с половиной лет Иудея находилась в руках римских легионеров, пока в 73 году не произошло взятие последнего пункта обороны иудеев – крепости Масады, а так же дальнейшее преследование и уничтожение сикариев[60] в Египте, вплоть до весны 74 года.

Судьба и гибель Римской империи (четвёртого зверя) нам уже известна, это было предрешено Самим Творцом вселенной, как впрочем, и временная власть каждого древнего царства: Вавилонии, Персии и Греции.

Происходящая на небесах инаугурация Сына человеческого (“Семени”), в то время когда появился маленький рог на четвертом звере с десятью рогами так же, как и пророчество о железных ногах истукана[61], давала понять иудейскому народу, когда же следовало ожидать своего спасителя Мессию в царской власти. И точно указывала, при каких обстоятельствах произойдёт “судный день” над Иерусалимом, а именно, после незамедлительной смены власти последних трёх императоров, предшествовавших Веспасиану.

[56] На захваченных землях Александром были распространены греческий язык и культура.

[57] Под словом “святые” подразумевается божий народ Израиль, который представляет собой “царство священников и народ святой” (Исход 19:6).

[58] То есть, Творец вселенной: “… прибежище [твоё] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй!” (Втор.33:27).

[59] Плебеи – в древнем Риме первоначально называлось свободное население, не входившее в родовую общину и не имевшее прав на пользование общинной землёй до начала III века до н.э. Переносное значение – простолюдины.

[60] Сикарии, от латинского sicarii, “кинжальщики” – радикальное крыло зелотов в Иудее, отличавшихся особой жестокостью. При себе носили короткие кинжалы. Зелоты – буквально “ревнители”, выступавшие против римлян.

[61] Даниил 2:33,40-44.

< Предыдущ. Следующая >

На главную

Перевести эту страницу

2. Кровожадные образы древнего мира.